富就富得精神高贵[叶凡唐若雪小说全文免费阅读完整版]

kxyz 2021-11-28 阅读:47
富就富得精神高贵[叶凡唐若雪小说全文免费阅读完整版]



古希腊的街头,热闹非凡。
一个老头,仅穿一件单衣,赤脚行走在街上,对着大街上琳琅满目的商品兀自感叹:这么多东西,都是我不需要的啊。
有人说善良,他就上去问人家,什么是真正的善?最后把人问得哑口无言,真正的善却被问出来了。
有人说勇敢,他就上去问,什么是真正的勇敢?又把人问得无言以对,可是人家却知道了什么才是勇敢。
听见有人说聪明,他就上去问,什么才是真正的智慧?每次问答到最后,就没有人可以回答他的问题了。
他的身边,总是有一群人围着他,听他辩论,有柏拉图,有克里同,有色诺芬,有安提西尼。这些人,每一个,都是历史中的重要人物,没有他们,希腊智慧的光辉,会减弱一小半。
然后他总是对自己说:我只知道,我是无知的。
这个人,就是希腊的苏格拉底。

01
公元前五、六世纪的时候,中国历史一下子就热闹起来了。
那时候,中华大地上小国林立,彼此之间征战不断,几乎每天都有战争,齐楚秦燕赵魏韩,名将霸主之间,各自较量。
另外一边,读书人却各自寻找自己的“道”,一个个灿烂辉煌的人生画卷,一点一点地铺展开来。
老子骑着青牛出了函谷关,在那里挥笔一写,五千言的《道德经》就这么流传下来,“道可道,非常道,名可名,非常名”。
跟随老子脚步的庄子,一篇《逍遥游》,飘逸绝尘,“无用之用,方为大用”,与天地合一。
这是道家。
孔子周游列国,推行自己以礼治国,以仁王天下的治国理想,虽然他有信心三月见效,一年大成,然而无人听他用他,金戈铁马才是最实在的。
治国不成,就教学生,有教无类,又因材施教,弟子三千人,贤者七十二。
言行被记录成《论语》,后世言半步论语治天下。
孟子跟随孔子,行仁政,处处游说,到处传播他的“仁政治国”的思想。虽然别人尊称孟夫子,可是也没人真正采用其建言。
这是儒家。
墨子不甘其后,拿着他的木剑,穿着他的草鞋,行侠仗义,成为一个游侠,帮助弱小,处处教导人们要“爱人”,“兼爱”“非攻”,也吸引了一大波人。
即所谓墨家。
韩非的《孤愤》、《五蠹》、《说难》流传天下,以法治国,没有规矩不成方圆,和其他几家不同,以法治国得到了君主们的喜爱。
即所谓法家。
鬼谷弟子苏秦张仪,到哪里都搅动一片风云,张仪去秦,苏秦挂六国相印,这是纵横家。
其次,阴阳家、名家等等,三教九流,百家争鸣。可谓璀璨不已。
那个时候,思想空前活跃,一个个影响深远的学派和人物纷纷上场,但算起来,除了墨子破衣草鞋之外,其他人都是人模人样的。
这些人虽然各有特点,但是到哪里都受人尊敬,那时候的不少读书人,也许生活落魄,但是风骨却很硬。

02
孔子死后没有多少年,另外一片土地上就诞生了另外一个从不写作著述,却总是出现在别人书里面的人。
这个人,名叫苏格拉底。
大约是公元前469年,苏格拉底出生,父亲是一个石匠雕刻师,母亲是一个助产妇。
苏格拉底长相丑陋,甚至有些吓人,可是见过听过他辩论的人,大多很喜欢他。
30多岁的时候,苏格拉底成了一个不取报酬、也不开设学校的社会道德教师,他每天在大街上和不同的人辩论;40岁左右,他就成了雅典远近闻名的人物。
他参加战争,无论上级安排什么任务,总是悍不畏死地完成。
战争结束了,他就继续在大街上跟别人探讨什么是“真理。”
有人对他说,他这样不好。
他就问人家,那什么是好呢?你既然知道这样不好,那么你肯定知道什么是好。
可是问完之后,他发现,那个说不好的人,也说不准什么是好。
苏格拉底听见啥都会问,比如勇敢、善良、正义,而且是打破砂锅问到底,直到把人问懵逼了,可是最后他发现,别人其实也回答不上来。
据说有一次,苏格拉底的朋友到神庙问神谕,最聪明的人是谁?神谕说苏格拉底。
可是苏格拉底却说,我只知道我自己是无知的!但其他人连自己是无知的这件事都不知道。
70岁那年,在雅典街头辩论的苏格拉底,被关进了监狱,理由是“不敬神明与腐化青年”。
审判他的人说:“苏格拉底,我们不想要让你死,但是你以后不得继续在大街上和别人讨论了”,要让他闭口。
可是苏格拉底觉得,如果自己按照他们说的“闭口”了,那就证明自己以前的做法错了,但是那明明没有错,他坚持的正义,就是做“对的事情”,既然自己没有做错,为什么要改变呢?
苏格拉底被关进了监狱,他继续讲正义、灵魂、自由,可是唯独没有讲过一句关于辩护和控诉的事情。
一个朋友向他建议说:该考虑一下辩护的问题了。
苏格拉底说:难道你不认为我一辈子都在进行着这件事情吗?
他解释说:我一辈子都在研究何为正义,何为非正义,并为维护正义付诸努力,除此之外没有做其他任何事情,我认为这是最好的辩护。
在苏格拉底死刑前夕,他的一个很富有的朋友克里托建议他越狱以免一死,并且愿意提供帮助。苏格拉底拒绝了越狱。
苏格拉底死了。
这是历史上第一个因为爱智慧、说真话而被处死的哲学家。
苏格拉底的审判,是对自我的审判,是对灵魂的审判,更是对无知的审判。

03
乔布斯很牛逼,苹果手机也很牛逼。可是乔布斯说:
我愿意把我所有的科技去换取和苏格拉底相处的一个下午。
辩证法风靡天下,可是那都是苏格拉底玩烂了的套路,启蒙运动改变了西方历史,可是里面就有苏格拉底的身影,卢梭说:苏格拉底的美德是最有智慧的人的美德。
康德站在哲学的神坛上,“纯粹理性”让人望而生畏,可是他说:希腊哲学最重要的时代始于苏格拉底,就是他的哲学精神给所有投机的大脑全新的方向。
苏格拉底之前,哲学研究还没有涉及道德及人本身。
哲学家们研究星空,探索宇宙的形成奥秘,他们想知道宇宙的运行规律,苏格拉底关心人类,他是第一个把哲学从天上召唤到地上来的人,关注人的灵魂生活,致力于探究人生和道德问题。
可是研究人,最后把命也研究没了。
美国哲学家福柯说:“
苏格拉底说真话,但是说真话不受欢迎,并且还很危险,苏格拉底说真话的代价是失去生命”。
这是福柯在《直言的勇气》里面说的,真话说刺痛人的,尤其是对一些人来说,真话就是在骂他们不正义,骂他们无知。
苏格拉底死后,弟子柏拉图对当时的雅典社会失望了,于是他也开始周游世界,学习知识。他游遍了意大利、西西里岛、埃及、昔兰尼等许多地方。
十二年后,柏拉图结束了他的旅行,回到了雅典,创建了西方历史上第一个有完整组织的高等学府,学院里教授算术、几何学、天文学等相关学科。
“我爱我师,但我更爱真理”的亚里士多德就是这个学院的学生。
创建学院后,柏拉图还大量著述,许多关于苏格拉底的言论就被其记录下来,成为书籍。苏格拉底和孔子一样,自己不写书,言论却成了经典。
认真著述,思考真正的智慧的柏拉图,脑袋像插入芯片一样,一本本书被写出来,哲学史上的书籍就不断变厚。
《理想国》《斐多》等名篇一个又一个。
据说柏拉图死的时候,财产很少,遗嘱却明确规定,对用于校舍的房产,不许出售、转让。这所学院900多年后,才被勒令关闭。

04
在柏拉图进入他晚年生活的时候,历史上有一个重要的人物出生了,那是亚历山大大帝。
亚历山大大帝和秦始皇一样牛逼,统一希腊全境,进而横扫中东地区,又不费一兵一卒而占领
埃及
全境,吞并波斯帝国,大军开到
印度河流域 。
除了中国,四大文明古国,他几乎都占了。
13岁的时候,亚历山大跟着亚里士多德学习,当时,亚里士多德42岁,亚里士多德教亚历山大道德,教他政治,也教他哲学,在亚里士多德的影响下,亚历山大不仅成了一名杰出君王,对知识更是始终充满敬畏。
学生贵为君王,但亚里士多德并没有留在亚历山大身边,跟着享福,相反,他决定回到雅典,建立属于自己的学院。
苏格拉底教徒,是在大街上与人辩论,通过辩论获得知识,可是这种辩论方式让苏格拉底失去了性命,到柏拉图的时候,他不出去辩论了,而是在学院里,安安静静地一边研究,一边教学。
亚里士多德和柏拉图不同,他反对刻板的教学方式,所以他经常带着学生在花园林荫大道上一边散步、一边讨论哲理,“逍遥自在”,悠哉悠哉地学习。
讲课,写书,哲学著作一部又一部诞生。
苏格拉底和柏拉图谈灵魂,谈永恒的真理,让人们看到这些真理时,走向善与美与真的生活。
亚里士多德不这样,他虽然注重道德知识的培养,可是也注重现实,总之,他对人性和理性,都是怀疑的,所以主张以法治国。
试想一下,如果人真的是理性的?为何苏格拉底会死?如果人性真的是善的,那苏格拉底就不应该死。
可是这些人,爱知识生活爱其他的一切。
真理对于他们而言,比活着重要。

05
苏格拉底生活简朴,好歹还穿了衣服裤子。
其弟子柏拉图虽然做过奴隶,但大部分时间,除了脑袋超越一般人,生活还是和一般人一样的,吃饭穿衣住房子,一样都不少。
再到亚里士多德,爱真理生活享受,生活名利。
可是和亚里士多德同时代的人物第欧根尼,却是一个大奇葩。
第欧根尼提倡一种极简的生活方式,哪怕像苏格拉底那样,他都觉得太复杂了。
他是怎么生活的呢?
用最简单的方式满足最基本的身体需求。
说白了,第欧根尼是一个流浪汉,住在一个木桶里,身上除了一块遮羞布外什么也没有,像狗一样生活,饿了就上大街上找吃的,困了就钻回桶里睡觉。
乞讨为生,但是他的行为,却让他“臭名昭著”。
他公开在大街上“做爱”,完全不顾忌别人的看法。
他主张人们应该抛弃一切房屋、财产、家庭关系和社会价值,这些东西都是情感的羁绊,他希望人们能保持情感的超脱。
孔子说:君子固穷,小人斯滥也。
第欧根尼能在这样的环境之中“全真”,不至于失去本性,那是因为他已经超脱了,一般人如果落到这步天地,烧杀抢掠,并不是没有可能。
荀子说:“志意修则骄贫贱,道义重则轻王公。”
王公尚可轻,何况财物。
唐君毅则说:
  • “我们只须盲目我是人,大家便都可有一顶天立地之风格。一团体亦并不是必需想着他地点之民族有黑暗绚烂之历史文化,才可有风格。此风格不须任何内在之假借,任何内在之凭仗。”


  • “人必需在假定,甚么内在之假借凭仗,都莫有了时,只要光秃秃的团体,仍然以为上是天,下是地,我立于宇宙间,而其肉体足以涵天盖地,通贯古今,才是真正的自主,才见真正的风格。”
    依据此论,第欧根尼这种风格,是一种抛弃一切之后的自由。

    06
    亚历山大成就丰功伟业后,走到哪儿都是阿谀奉承。
    很多人只是看一眼亚历山大,就觉得心满意足,完全和今日的追星一般。
    可是“臭名昭著”的第欧根尼,却是不理不睬。
    亚历山大决定去看看这位住在木桶里面的人。
    年轻的亚历山大相貌堂堂,双目炯炯有神,他穿过人群走向第欧根尼的“木桶”,第欧根尼一肘支着坐起来,一声不吭,也不动作。
    亚历山大问:第欧根尼,我能帮你忙吗?
    第欧根尼说:能。
    接着说:站到一边去,你挡住了我的阳光。
    一个破烂不堪的桶,一块破破烂烂的遮羞布,一个胡子拉碴邋遢不堪的人,拒绝了亚历山大的帮助。
    周围的人暗自偷笑,亚历山大的官兵们觉得第欧根尼不识好歹。
    亚历山大沉默了一会儿说:
    假如我不是亚历山大,我一定做第欧根尼。
    亚历山大为什么这么说呢?他是坐拥天下的千古霸主,天下都是他的,做什么不行?为什么非要做这个又穷又龊不名一文浪荡不堪的第欧根尼?
    其实,对于第欧根尼来说,天下不在他的眼里,财富不在他的眼里,抵不过他享受的阳光。
    他的精神世界里,有更美更值得拥有的东西。
    他是自己精神的国王。

    07
    那个时代,真的很神奇,人们尊重知识,胜过于尊重帝王。
    穿着破衣赤着脚的哲学家,淡看生死,死得坦然,苏格拉底在死之前,脸色平静,耐心地询问自己该“怎么死”。
    拿毒药的侍者告诉他,喝完酒,一直走动,知道双腿发沉,他照做了。
    生死算什么呢?
    住在破桶里面,全身只有一块遮羞布的第欧根尼,面对天下霸主亚历山大,连眼睛都懒得睁开。
    权势富贵又算什么呢?
    从苏格拉底到亚里士多德,短短一百多年的时间,世界变化万千,可是那些人们追求的美好和真理,却始终有人在跟随。
    苏格拉底死了,他的事业有人继续,很多人沿着苏格拉底的脚步,去追求真理的面貌。
    柏拉图死了,但是现在还有很多人跟随他,去思考他思考的那些东西,人们写下他的名字,在精神世界与他交往。
    亚里士多德死了,他还是希腊三贤之一。
    第欧根尼走了,可是他的精神,却一直存在。
    第欧根尼觉得,世人大都是半死不活的,大多数人只能是个“半人”。
    他中午在路上行走,却打着一盏灯,碰到谁就往谁的脸上照。
    别人问他为什么?
    他回答:
    "我想试试能否找出一个人来。"
    两千年后,尼采也开始打着灯笼找人了,他也看不到人,看到的只是脑袋,手臂,大腿,生殖器,却不见一个完整的人。

    08
    我为什么要讲这些故事呢?
    因为我深深知道,人生的富有从来不只是物质上的,灵魂上的富有才是真正的富有。
    这些人有的很穷,可是他们生活很开心。财富可以带来肉欲望的满足,却无法带来心灵上的平静,外在的东西,可以支撑一个人的生活,却支撑不了一个人的灵魂。
    苏格拉底说:
    我到处走动,没有做别的,只是要求你们,不分老少,不要只顾你们的肉体,而要保护你们的灵魂。
    愿我们拥有的物质,能够支撑我们的生活。
    愿我们拥有的精神,足够支撑我们的灵魂。
    穷就穷得人生洒脱,富就富得精神高贵。
    文|不有趣灵魂

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